记者 闫雯雯
10月25日，“东坡大家讲”继续开讲。新加坡南洋理工大学教授、博士生导师衣若芬和上海师范大学副教授曹逸梅，以及此次讲座的学术主持、眉山三苏祠博物馆文博馆员翟晓楠，三名女性学者将共谈《东坡的大众传播与误读》。
《前赤壁赋》《后赤壁赋》是苏东坡众多代表作中的两部，其中有诸多经典的语句，值得反复品味。
但是，在这两部旷世名篇里，有两处争议在近年来备受关注。其一是《前赤壁赋》中的“沧海一粟”，其二是《后赤壁赋》中的“梦一道士”。
在讲座中，三位学者专门提到了这两处争议。
“沧海一粟”还是“浮海一粟”？
人们对于“沧海一粟”的熟悉，就来自苏东坡。在《前赤壁赋》中，苏东坡写到“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，这个短语也由此得名。
但，如果翻开苏东坡亲笔手书的《前赤壁赋》，人们可能会惊讶地发现，难道是我们的记忆又出错了吗？还是课本又改了？
如今，在台北故宫博物院收藏了一幅苏东坡亲笔手书的《前赤壁赋》，帖中原文所写并非“沧海一粟”，而是“渺浮海之一粟”。“沧海一粟”让读者可能感觉到个人在这浩瀚世界面前的渺小；而“浮海一粟”更多是彰显了个人命运的不确定，有一种在世间漂泊的无力感。
疑是后人抄写笔误，才造成了这千百年来的误会。
衣若芬教授解释道：“‘沧海一粟’的‘沧’代表的是绿色，跟浮动在大海当中那粒粟米相比，更能够显示苏东坡在炼字的‘精到’。”
“梦一道士”还是“梦二道士”？
相似的例子也出现在了《后赤壁赋》“须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹”。
关于“梦一道士”，也曾引发了激烈讨论。有学者认为，这里应为“梦二道士”，文章前面明确提到了苏东坡跟两位道士一起出行。
“这里应该是文本的问题。人们可以在一些收藏在日本的苏东坡早期的集子里看到，上面写的是‘梦二道士’。”衣若芬教授说，“如果我们用文图学的方式，把图像跟文本，包括宋代的早期的版本进行对照，我们会知道是‘梦二道士’。事实上，在赵孟頫抄录的《后赤壁赋》的书法作品中，也是写着‘梦二道士’。”
“南宋的理学家朱熹其实也讲到过这个问题。他说自己读到《后赤壁赋》上面写着‘梦二道士’，感觉有点奇怪，可能是笔误，应该是‘一道士’。”衣若芬教授认为，朱熹并不完全理解苏东坡，以为是抄错了，但实际上是朱熹错了。
不理解苏东坡的并不仅仅是朱熹一人。《后赤壁赋》到了明代之后，开始大规模出现“梦一道士”。四大才子之一的文徵明非常喜欢《赤壁赋》，因此他反反复复画了好多次前后赤壁赋图卷，也抄了许多次《赤壁赋》。在他的作品中，“梦二道士”就已经变成了“梦一道士”。明代大量的刻书中，也是“梦一道士”，由于明代刻书业的蓬勃发展，因此“梦一道士”的影响就持续到了现在。
