记者 王越欣 李庆 闫雯雯
10月25日，东坡大家讲第二季迎来了新加坡南洋理工大学教授、博士生导师衣若芬。衣若芬教授主要从苏东坡的大众传播与误读、东坡文图学研究、苏东坡的国际传播等方面，与上海师范大学副教授曹逸梅、眉山三苏祠博物馆文博馆员翟晓楠进行了对话交流。
苏东坡是“萝莉控”？“沧”海一粟竟原是“浮”海一粟？我们如何从东坡身上学到生活智慧？围绕这些话题，此次讲座分为三期，在客户端、官方视频号等平台全网推送。截至10月28日，超两千万人次关注了三位女性学者眼中的苏东坡。
三位学者共聊东坡“趣事”。（从左往右：翟晓楠、衣若芬、曹逸梅）文博摄
东坡被误读？“因为太流行”
一直以来，苏东坡是不少文化类内容创作者们喜爱的题材。实际上，作为“流量密码”，东坡在近千年的时光里一直不断被研究，但在这过程中，也出现了误读的现象。
“在我教《苏东坡的文学与艺术》这门课的时候，学生写了作业给我，他说苏东坡是‘萝莉控’。我看了吓了一跳，问他是自己想的吗？他说是网上抄来的，我说这个不对。”在讲座中，衣若芬教授分享了她课堂上的一件事，这也是她致力于做苏东坡大众传播领域的契机。衣若芬说，媒体在传播的时候，可能会用一些比较极端的方式，去把一些有一点偏的内容更往偏的方向去讲，所以她希望能在课堂上，或是通过写专栏、拍短视频的方式，让大家知道真实的苏东坡是什么样的。
衣若芬教授。文博摄
衣若芬表示，无论是作为老师还是“苏粉”，她觉得还是要对苏东坡要有所尊重，让更多人知道他真实的一面。“我也希望用更有趣的形式让大家理解接受真实的苏东坡。”
对此，曹逸梅教授也提到了日本在东坡图绘中也存在误读的现象。“只能说因为东坡太流行，太受欢迎了，所以我们赋予了他很多不同的色彩。”
“沧”海一粟还是“浮”海一粟？
近年来，衣若芬致力于用文图学的方式去研究苏东坡。在讲座中，衣若芬也以苏东坡的两篇《赤壁赋》为例，生动地讲述了如何用文图学来研究和解读文本与图像之间的关系。
在《前赤壁赋》中，苏东坡写到“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“沧海一粟”的短语也由此得名。但如果翻开苏东坡的亲笔手书的《前赤壁赋》，就会发现帖中原文所写并非“沧海一粟”，而是“渺浮海之一粟”。衣若芬教授解释道：“‘沧海一粟’的‘沧’代表的是绿色，跟浮动在大海当中那粒粟米相比，更能够显示苏东坡炼字的‘精到’。”
相似的例子也出现在了《后赤壁赋》中写的“须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹”。关于“梦一道士”，有学者认为，这里应为“梦二道士”，文章前面明确提到了苏东坡跟两位道士一起出行。
“这里应该是文本的问题。人们可以在一些收藏在日本的苏东坡早期的集子里看到，上面写的是‘梦二道士’。”衣若芬教授说，“如果我们用文图学的方式，把图像跟文本，包括宋代的早期的版本进行对照，我们会知道是‘梦二道士’。事实上，在赵孟頫抄录的《后赤壁赋》的书法作品中，也是写着‘梦二道士’。”
如果你焦虑，不妨看看苏东坡
在讲座中，三位学者也提到了苏东坡给自己的启发，聊到了他“拒绝焦虑，活在当下”的一种人生态度。
曹逸梅教授。文博摄
曹逸梅教授表示，她在苏东坡这个“人生导师”身上，感受到最有力量的点就在于“他无论在一种什么样的境遇里面，都能先处理当下，在当下的基础上去实现一种超越。”
苏东坡的贬谪之路，也是他一次又一次的离家之路。他在黄州时没有家，于是他建立了一所雪堂，以此为家；被贬惠州，他建了白鹤峰的房子，却很快又被贬往儋州；在儋州，他又再新建了一个家。不管是在哪里，东坡先生一直都在“拒绝焦虑”，关注解决眼下的问题和困难，通过直面具体的生活，最终战胜自我。
翟晓楠认为，苏东坡在人生每个阶段对于她的影响会有所不同，最近她的座右铭便是“此间有甚么歇不得处”。
这句话来自苏轼被贬惠州时，攀爬松风亭而不得时的一段感想。身体疲累了，到底是继续爬上去休息还是不继续？后来转念一想，“此间有甚么歇不得处”？为什么不能在这里休息？于是，心情一下就放松了。
那么，一生豁达的苏东坡是真的不焦虑吗？衣若芬教授认为，实际上在攀爬松风亭时，东坡并非完全不焦虑的。她曾经亲自丈量过那里，松风亭的高度仅为100多米。面对这么矮的山，苏轼爬不上去，他的内心应是有触动。“此间有甚么歇不得处”就是他自我化解这种焦虑的方式。
“我最近经常在想苏东坡说的‘江山风月，本无常主，闲者便是主人’。人生的方方面面，随时可以放下。心闲身闲，让焦虑随风而逝。如果你们也有这样的困扰，想想苏东坡可不可以帮助你。”衣若芬说。
